سيدي إفني: 429 عملية جراحية و4372 فحص طبي الحصيلة الاجمالية للقافلة الطبية

 ع -   429  عملية جراحية و4372 فحص طبي هي الحصيلة الاجمالية للقافلة الطبية التي شهدها إقليم سيدي إفني خلال الفترة الممتدة من 10 الى 12 مارس الجاري، بتنظيم من عمالة الإقليم (المبادرة الوطنية للتنمية البشرية) بشراكة مع المجلس الإقليمي لسيدي إفني، وبتعاون مع المندوبية الإقليمية لوزارة الصحة والحماية الاجتماعية وجمعية لالة سلمى لمحاربة داء السرطان ومؤسسة مبارك أوجامع والجمعية المغربية لأمراض النساء والتوليد ومركز الأورام الازهار والجمعية المغربية للخصوبة ومنع الحمل وجمعية السرطان المغربية للقطاع الليبرالي وجمعية جميعا من أجل الصحة وجمعية أطباء أمراض النساء.

وقد شملت هذه الحملة الطبية كما سبقت الإشارة الى ذلك التخصصات الطبية التالية: طب النساء والتوليد، طب العيون، طب القلب والشرايين، الجراحة العامة، طب المسالك البولية، طب الأطفال، طب الغدد والسكري، طب جراحة الأسنان، تشخيص سرطان الثدي وعنق الرحم وطب الاذن والانف والحنجرة والطب العام، وعرفت مشاركة 97 طبيبا عاما واختصاصيا من الجمعيات السالفة الذكر وطاقم طبي تابع لمندوبية وزارة الصحة والحماية الاجتماعية يتألف من ست أطباء اختصاصيين و10 أطباء عامين و60 ممرضا.

وفي ختام هذه البادرة الإنسانية التي تركت صدى طيبا لدى ساكنة الإقليم نُظم حفل استقبال على شرف الطاقم الطبي المشارك برئاسة السيد الحسن صدقي 

عامل صاحب الجلالة على إقليم سيدي إفني وبحضور مختلف الشركاء عرفانا وتقديرا لمجهوداتهم الجبارة ومشاركتهم الفعالة في إنجاح هذه القافلة

.

اقرء المزيد

ذكرى انتفاضة قبائل آيت بعمران

 يخلد الشعب البعمراني ، يوم 23 نونبر من كل سنة، ذكرى انتفاضة قبائل آيت باعمران، التي تعتبر محطة نضالية بارزة في تاريخ ايالة ايت 

بعمران، في سجل تاريخ الأمجاد الوطنية،. ويسجل التاريخ بمداد الفخر الملاحم التي  

خاضها أبناء قبائل آيت  

باعمران في مواجهة المحاولات الأولى للغزو الأجنبي، التي كانت تهدف إلى السيطرة على المنطقة ما     1913و1915. قراءة واحدة في تاري 

ايت بعمران وملامح مجاهديها البطولية ينتابك الشعور بأن اجدادنا من كوكب لامتناه من المعارك النضالية والمواقف الشجاعة التي برز فيها الاجداد عن قوة شخصيتهم,وان المنطقة معزولة في قلب الاستعمار الفرنسي في كل جبال شاحبة موحشة وبين أودية غير ذي زرع تقع ايت بعمران حيث أن النيران مشتعلة في كل مكان ومعارك طاحنة يفخر بمالها البعمرانيون الاشاوس. في صبيحة يوم قائض 13 فبراير 1957، وهي السنة التي شن فيها الباعمرانيون انتفاضتهم ضد الإسبان في 23 نونبر 1957. اشتدت المواجهة بين المجاهدين وقوات الاستعمار، وتأججت المقاومة بمنطقة سيدي إفني التي أصبحت نقطة انطلاق عمليات جيش التحرير وهجوماته المنظمة، فاندلعت عدة معارك من بينها معركة (الرغيوة) على سبيل المثال لا الحصر. ومن هذه البطولات الخالدة هناك معارك تبلكوكت وبيزري وبورصاص وتيوغزة واملو وبيجارفن وسيدي محمد بن داوود والالن تموشا ومعركة سيدي إفني، وتمكن مجاهدو قبائل آيت باعمران من إجبار القوات الإسبانية على التمركز بسيدي إفني، كما أقاموا عدة مواقع أمامية بجوار المواقع الإسبانية كي لايتركوا لقوات الاحتلال مجالا للتحرك أو النجاة.. إن انتفاضة قبائل آيت باعمران ستبقى معلمة بارزة في تاريخ الكفاح الوطني، وستظل شاهدة على تشبث أبناء هذه القبائل المكافحة بمقدسات الأمة المغربية، وتعلقهم الدائم بالعرش العلوي المجيد، وجهادهم الخالد لمواجهة قوات جيش الاحتلال الأجنبي التي كانت تهدف إلى تفكيك أواصر الوحدة وزرع التفرقة في كيان الأمة الموحدة وﺳﺘﻈﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ ﺇﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺃﻳﺖ ﺑﺎﻋﻤﺮﺍﻥ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﻭﺿﺎﺀﺓ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻭﺳﺘﻀﻞ ﺃﺟﻴﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﺗُﺤﻴﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻷﺛﻴﻞ ﺑﻜﻞ ﺇﺟﻼﻝ ﻭﺇﻛﺒﺎﺭ ﻭﺗﺘﻐﺪﻯ ﺑﻤُﺜﻠﻪ ﻭﻣﻐﺎﺯﻳﻪ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﻋﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻭﺍﻹﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻭﺫ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒُﻘﻌﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭِﻣﺔ.

اقرء المزيد

العدالة وة التنمية بسيدي إفني يعقد جمعا عاماً لانتداب ممثليه بالمؤتمر الجهوي للحزب بكلميم

 التأم صباح يوم الأحد 13 مارس 2022، بقاعة المسيرة الخضراء بسيدي افني الجمع العام الانتدابي لحزب العدالة والتنمية باقليم سيدي والذي توج باختيار منتدبي الإقليم لحضور المؤتمر الجهوي للحزب بجهة كلميم واد نون المزمع عقده نهاية الاسبوع المقبل بكلميم

هذا وقد شكل الجمع العام أولى المحطات التنظيمية لتجديد الهياكل التنفيذية والتقريرية المجالية، بعد المؤتمر الاستثنائي الأخير للحزب،و تنزيلا للبرنامج السنوي الذي صادق عليه المجلس الوطني خلال دورة فبراير 2022.

اقرء المزيد

أمطار الخير بسيدي إفني video

 

video

اقرء المزيد

احواش والفروسية والبارود والشجاعة ايت بعمران Ahwach

أحوايش، الدْرْسْت، الهْضْرْت، العْوّاد…كلمات ومصطلحات لها دلالات عميقة في ذهنية جميع الفئات الاجتماعية بمنطقة آيت باعمران كما في المناطق الجنوبية الأخرى، فهي تعني من جملة ما تعنيه، الحفل والاحتفال والرقص. فأحوايش هو صنف من أصناف الفنون الجماعية المعروفة والمشهورة في هذه المجالات حيث تكاد تتميز كل منطقة أو قبيلة أو جهة معينة بنوع من أنواع هذه الفنون وان كانت لا تختلف عن غيرها إلا في تمظهرات محدودة وخفيفة كاللباس والإيقاع والشكل وغيرها…. ويمكن إدراج هذه الفنون انتروبولوجيا ضمن علم السيرورات باعتباره نتاجا تاريخيا في صيرورة دائمة ومتجددة على عكس علم الوقائع والبنى والأعراف.
وما يهمنا في هذا المقام ليس الحديث عن تاريخ وعموميات رقصة أحوايش وتصنيفاته المتعددة، بقدرما لفت الأنظار ولو بشكل مقتضب من زاوية انتروبولوجية إلى الحركات ووضعيات الجسم والإيماءات وتقنيات الجسد وحركة يد المحترف ورجليه، والتعبير عن المشاعر. وكلها طقوس تضفي جمالية فريدة على المحفل، إضافة إلى شروط أخرى تجعل منه صورة فنية متخمة بالرموز والمعاني التي يحيى بها ممارسو هذا الفن والتي يحرصون حرصا شديدا على احترامها والمحافظة على أدق تفاصيلها.
وعادة ما نجد أحوايش في آيت باعمران يتكون من 30 فردا يقفون على شكل نصف دائري، يرتدون لباسا موحدا ومتناسقا في جميع تفاصيله في اللون والشكل والنوع، يترأسهم رئيس هو الذي يتولى قيادة هذه المجموعة يمكن أن يتميز عنهم في لون لباسه لا غير، وبجانب هذه المجموعة تجلس مجموعة معزولة عنهم أصحاب الإيقاع « العواد والبندير» وبجانبهم نجد موقدا للنار لتسخين البنادير.
وعلى جميع من يشارك في هذا الطقس أن يضع عمامة بيضاء على رأسه وأن يرتدي جلبابا من نفس اللون الذي يلبسه رفاقه والبلغة هي الأخرى من نفس اللون ثم الخنجر، هو الآخر يجب أن يوضع بنفس الطريقة مع إحترام اللون والشكل، وتجدر الإشارة إلى أن هذه العناصر هي التي يرتديها العريس يوم عيد زفافه الذي يسمى «إسلي» أو»مولاي».
فاللباس الأبيض عادة ما يرمز إلى النقاء والصفاء ثم إلى السلم، أما الخنجر فهو رمز الدفاع والحرابة، والشجاعة. وتعبر هذه الصورة على وجود رغبة جامحة للعيش في مناخ يطبعه السلم والطمأنينة إلا أن ذلك لا يعني التخلي عن الحرب والدفاع عن النفس ولو في لحظات الفرجة والاحتفال، فالخنجر له وظائف جمالية أخرى، الا أن استعماله في هذه الصورة يحيل على الحرب أكثر من ثيمة أخرى.
وتتميز رقصة أحوايش أو الدْرْسْتْ في أيت باعمران بقوة الحركة الجسدية، تحريك الكتفين بسرعة متناهية والضرب بالرجلين على شكل إيقاعات سريعة ودقيقية، ثم تحريك الرأس ببطء وتثاقل إضافة إلى تحريك اليدين. الرئيس وحده هو الذي يمتلك سلطان الإعلان عن انطلاق كل هذه الحركات الجسدية وممارساتها، فهو الذي يتحكم أولا في الفضاء العام الذي هو مرتع الرقص والحفل ويتحرك فيه بسرعة، حيث عليه أن يجوب كل ذلك الفضاء وينتقل بخفة أمام حزام يتكون من30 فنانا، الذين عليهم الانتباه إليه ومحاكاته بدقة متناهية فهو ينتقل من تحريك الكتفين إلى الضرب بالرجلين في سرعة كبيرة، في الوقت الذي يجب على الواقفين أمامه أن ينتقلوا بنفس السرعة وفي نفس الوقت.
ان وظيفة الرئيس أو الرايس، هي محور أحوايش وإن لم نقل هي جوهره ومحركه الأساسي، فهو يقوم بإشارات عديدة ويطلق أصواتا مختلفة عبارة عن صيحات قوية، يدري جيدا متى يطلقها و متى ينهيها، فهذه الوظيفة لا يقوم بها إلا من تجتمع فيه عدة شروط أولا الخبرة والاحتراف ثانيا السرعة وقوة الحركة… ثالثا الإجماع الذي يجب أن يحظى به من قبل جميع أعضاء المجموعة.
ويقوم الرئيس بالعديد من الحركات أهمها تحريك يده اليمنى كما هي شائعة في العديد من أشكال الفنون، وهي تدل على الاستعداد والتأهب لدخول عالم آخر غير مرئي حيث تسلم الأرواح، والولوج إلى الرقص الطقوسي، كما يلوح بيده كما يفعل الفلاح في حقله وهو يزرع البذور، وتأتي الإشارة الثانية على شكل عملية الحصد، ثم الضرب بالرجلين وهو الذي يحيل إلى عملية الدرس وهي المرحلة الأخيرة من مراحل المحصول الزراعي. هذه الحركات التي ترمز إلى ما يقوم به الإنسان طيلة فصول السنة، الأمر الذي يؤكده انطلاق أجواء الاحتفال التي ينتعش فيها احوايش في فصل الصيف تبركا وابتهاجا بما جادت به السماء والأرض من محصول زراعي يشكل مصدر عيش الإنسان والحيوان على حد سواء في هذه المجالات القروية.
وأما الحركات الجسدية البطيئة التي يقوم بها المشاركون في انتظام وتناسق كبير على شكل تموجات، فإنها تصور تحركات السنابل في الحقول التي تحركها الرياح، وقد توحي حسب تعدد الروايات واختلاف المناطق، بطريقة مشي الخيول حين تتباطأ في السير.
أما الشكل العام الذي تتخذه الدْرْسْت فهو يصور شكل الهلال، وينضاف له عدد المشاركين الذي لا يتجاوز ثلاثين فردا، لتعبر الرقصة عن الزمن وتوالي الشهور التي يمارس فيها الإنسان أشغاله، وهكذا يعبر هذا الفن الجماعي عن أشكال الحياة الاجتماعية، فالمرء حين يرقص، يغني، يصرخ، فإنه يعبرعن تطلعاته وآماله وآلامه. وكما يقول «مارك أوجيه» أن هذه الطقوس الجمعية الكبرى ليست انعكاسا، ولا تصويرا لثقافة، بل هي على العكس تشكل ممارسات تتيح للثقافة أن تتحول وأن تتولد.
ونلمس من هذه الإشارات السريعة أن أحوايش آيت باعمران أو الدْرست هي إخراج للحياة اليومية عن طريق أحداث مشهدية في ثوب فني طقوسي تساعدنا أكثر على فهم الحياة الاجتماعية.

الامازيغ … الرجـال الاحـرار

اقرء المزيد

المصادقة على مشاريع بقيمة 1.91 مليار درهم بجهة كلميم وادنون

 صادق مجلس جهة كلميم-وادنون، خلال الدورة العادية لشهر مارس، المنعقدة الاثنين بكلميم، على العديد من مشاريع اتفاقيات الشراكة الرامية إلى الإسهام في تعزيز التنمية السوسيو- اقتصادية للجهة، حيث تقدر قيمة المشاريع التي تداول فيها المجلس بأكثر من 1,91 مليار درهم.

وهكذا، صادق أعضاء المجلس خلال هذه الدورة، التي ترأست أشغالها امباركة بوعيدة، بحضور والي جهة كلميم وادنون، عامل إقليم كلميم، محمد الناجم أبهاي، وعمال أقاليم سيدي إفني، وطانطان، وأسا الزاك، على تسعة مشاريع اتفاقيات في إطار تنزيل عقد برنامج بين الدولة والجهة 2021-2023، منها اتفاقية شراكة خاصة لتمويل وإنجاز مشروع تأهيل المدينة العتيقة لكلميم (120 مليون درهم، ضمنها 30 مليون درهم مساهمة من مجلس الجهة)، بهدف تثمين التراث المعماري المحلي عبر تأهيل الممرات السياحية والتجارية، وتهيئة ساحات عمومية، والرفع من المستوى المعماري والعمراني، وتحسين ظروف عيش الساكنة.

وصادق أعضاء المجلس أيضا على اتفاقية خاصة لتأهيل مدن الأقاليم الأربعة بالجهة (كلميم، سيدي إفني، طانطان، أسا الزاك)، رصد لها مبلغ 300 مليون درهم (200 مليون درهم مساهمة من مجلس الجهة)، لإنجاز أشغال بناء الطرق والإنارة العمومية وتهيئة الفضاءات والساحات الحضرية ومرائب وقوف السيارات، وإصلاح الأرصفة، وكذا تأهيل المساحات الخضراء والحدائق وإعادة هيكلة البنيات التحتية للأماكن غير المجهزة.

كما وافق المجلس على اتفاقية تتعلق بتنفيذ مشروع تحسين العرض الصحي بالجهة عبر بناء سكن وظيفي وإداري بالمستشفى الجهوي بكلميم (16 مليون درهم، منها 8 ملايين درهم مساهمة من مجلس الجهة)، واتفاقية أخرى لتنفيذ مشروع يتعلق بتأطير وتأهيل المراكز الصحية والمستشفيات بأقاليم الجهة، وذلك بكلفة إجمالية تقدر ب90 مليون درهم (18 مليون درهم مساهمة من مجلس الجهة).

وفي السياق ذاته، صادق المجلس على اتفاقية لتنفيذ مشروع بناء وتجهيز مستشفى للقرب بجماعة الاخصاص (90 مليون درهم منها 25 مليون درهم مساهمة من مجلس الجهة)، واتفاقية شراكة لإنجاز مشاريع البنيات التحتية للموانئ بالجهة خلال الفترة من 2022 إلى 2024 (مينائي طانطان وسيدي إفني)، رصد لها غلاف مالي بقيمة 208 مليون درهم، مع اعتماد توصية لإحداث لجنة تقنية للتنسيق بين الشركاء ومن أجل تحديد المشاريع التي سيتم إنجازها في إطار هذه الاتفاقية.

كما تمت المصادقة على اتفاقية لتنفيذ مشروع بناء وتجهيز معهد المعادن بجماعة أسا (إقليم أسا الزاك) بغلاف مالي بلغ 70 مليون درهم (25 مليون درهم مساهمة من المجلس)، وذلك بهدف تكوين تقنيين متخصصين في المناجم والمقالع والجيولوجيا التطبيقية والكيمياء الصناعية والطاقة المتجددة، فضلا عن المصادقة على اتفاقية لإنجاز مشروع يتعلق بإعداد المجالات الواحاتية ومواجهة خطر الحرائق المتكررة، رصد له غلاف إجمالي بلغ 66 مليون و490 ألف و200 درهم، منها 30 مليون درهم مساهمة من المجلس الجهوي.

وصادق أعضاء المجلس أيضا على اتفاقية بقيمة 210 مليون درهم، منها 105 مليون درهم مساهمة من مجلس الجهة، من أجل تنفيذ مشروع بناء سد بولجير بإقليم أسا الزاك ، وسد سيدي المحجوب بإقليم كلميم.

وقالت بوعيدة، في كلمة بالمناسبة، إن عقد هذه الدورة، التي خصصت لتدارس والمصادقة على مجموعة من الاتفاقيات الخصوصية المتعلقة بعقد برنامج بين الدولة والجهة، يأتي في سياق دولي ووطني يتميز بتحديات كبرى عنوانها جائحة "كوفيد-19" وآفة الجفاف، مبرزة أن المغرب في أوج التعبئة التي أطلقها صاحب الجلالة الملك محمد السادس لمواجهة آثار الجفاف وقلة التساقطات عبر برنامج ملكي وطني شامل وجريء في إطار العناية التي يوليها جلالة الملك لساكنة العالم القروي.

وأضافت أن المغرب، وعلى الرغم من الظرفية الاقتصادية والاجتماعية الصعبة المتعلقة بتداعيات الجائحة، استطاع تحت القيادة الرشيدة لصاحب الجلالة، أن يطلق أوراشا استراتيجية كبرى، على رأسها برنامج تعميم التغطية الصحية والذي يتطلب تهيئ البنية التحتية والتأطير.

وأبرزت أن مجلس الجهة خصص ضمن جدول أعمال هذه الدورة، مشاريع اتفاقيات تهم، بالإضافة إلى الجانب الاجتماعي والثقافي والبيئي، مكون العرض الصحي وتحفيز الأطر الصحية عبر إحداث سكن وظيفي وإداري سيمكن من تعزيز البنية التحتية الصحية والنهوض بمشروع المستشفى الجهوي بكلميم (قيد الإنجاز) إلى مشروع مستشفى جامعي.

كما تميزت هذه الدورة، بالمصادقة، في إطار برنامج تقليص الفوارق المجالية والاجتماعية بالمجال القروي للجهة، على اتفاقيتي شراكة، الأولى تهم إنجاز أشغال بناء الطريق الجهوية رقم 103 على طول 32.5 كلم، وبناء قارعة هذه الطريق وتهيئة بعض منشآت تصريف المياه على طول 60 كلم (96 مليون درهم، منها 35 مليون درهم مساهمة من مجلس الجهة)، والاتفاقية الثانية تهم إنجاز أشغال بناء الطريق الغير المصنفة الرابطة بين تركمايت ومركز تغجيجيت (35 مليون درهم، منها 15 مليون درهم مساهمة من مجلس الجهة).

وفي المجال الصحي، صادق أعضاء المجلس على اتفاقية إطار للشراكة لإحداث فرع لجامعة محمد السادس لعلوم الصحة بكلميم بكلفة إجمالية تصل إلى 617 مليون درهم.

وتم أيضا المصادقة على خمس اتفاقيات لتحسين خدمات مراكز تصفية الدم بمدن كلميم (جمعية أطباء وصيادلة كلميم)، وسيدي إفني (جمعية التكفل بالمرضى في وضعية هشاشة)، وطانطان (الجمعية الاجتماعية لمعالجة القصور الكلوي بطانطان)، وأسا الزاك (جمعية الشفاء لمساعدة مرضى القصور الكلوي وداءالسكري وذوي الاحتياجات الخاصة، والجمعية الاقليمية "سندي" لمرضى القصور الكلوي والأمراض المزمنة وذوي الاحتياجات الخاصة).

وصادق أعضاء المجلس كذلك على اتفاقية شراكة من أجل تأهيل وتمكين النساء الحرفيات ودعم التعاونيات النسائية بالجهة والإدماج الاقتصادي للأشخاص في وضعية إعاقة والنساء في وضعية صعبة، وذلك بغية أن تحل هذه الاتفاقية وتلغي اتفاقية موقعة بين مجلس الجهة ووزارة التضامن والتنمية الاجتماعية والمساواة والأسرة حول إعداد وإنجاز برنامج التأهيل والتمكين الاقتصادي للنساء الحرفيات ودعم التعاونيات النسوية بالجهة.

كما تمت المصادقة على اتفاقية للتخفيف من آثار الكوارث الطبيعية بالجهة من أجل تحويل الاعتمادات المرصودة من قبل الوكالة الوطنية لتنمية مناطق الواحات وشجر الأركان، واتفاقية شراكة لإحداث شبكة رصد جودة الهواء بالجهة، واتفاقية أخرى لتعزيز الخدمات المقدمة لنزلاء السجون بالجهة، فضلا عن اتفاقية لتمويل الجائزتين الوطنيتين "لالة المتعاونة" و "الجيل المتضامن".

من جهة أخرى، صادق المجلس على تحويل من فصل إلى فصل للاعتمادات المالية المخصصة لاقتناء وعاء عقاري بالجماعة الترابية الوطية قصد تنفيذ المشروع المتعلق بخلق منطقة الأنشطة الاقتصادية بالوطية.

كما تم انتخاب أربعة ممثلين لمجلس جهة كلميم-وادنون في مجلس حوض درعة واد نون، وممثلين اثنين في مجلس حوض الساقية الحمراء وادي الذهب، وكذا انتخاب ممثل للمعارضة بمجلس الجهة ضمن لجنة الإشراف والتتبع بالوكالة الجهوية لتنفيذ المشاريع.

اقرء المزيد

عرس أيت باعمران .. "أوكريس" و"أحواش" يمهِّدان لإشهار العذرية

يعترف عبد النبي إدسالم، الإعلامي المهتم بشؤون أيت باعمران، بأن رياح التمدن والحداثة ألقت بظلالها على طقوس الزواج عند أيت باعمران، بسبب التلاقح الثقافي والتأثير المتبادل بين الأمم والشعوب، إلا أنه يؤكد، في الوقت ذاته، أنه لا يجب الانسياق وراء طقوس مجتمعات أُخرى وتقليدها، واعتبارها أكثر جمالية وتحضرا، لأن لكل مجتمع أشكاله الثقافية التي تميزه، واضمحلال ثقافة شعب وطقوسه يعني نهايته وفناءه.

وهناك عدد كبير من الأسر الباعمرانية ما تزال تُصر على الاحتفاظ بتقاليد ضاربة في القدم في تنظيم زيجات أبنائها، وفق طقوس متميزة، يبسطها إد سالم في حديثه لجريدة هسبريس الإلكترونية.

المهر والخطوبة

تبدأ الخطوبة بتحديد المهر، والذي في الغالب يكون عبارة عن مبلغ مالي رمزي، وحلي معروفة محليا بأسماء كـ”المشبوح”،”اسني”،”تازلاكت”، “تاجبات”، “الخواتم”، وألبسة نسائية كـ”ليزار”، “أملحاف”، “أحايك”، “إدوكان”، “حزام الحرير”، وبعض الافرشة كـ”الحنبل” أو الزربية أو أغطية تقليدية. ثم يُوثَّق الزواج ويتم الإتفاق على يوم العرس الذي يُرضي الطرفين.

قبل أسبوع من اليوم المحدد للعرس، تقوم أمّ العروس بدعوة صديقاتها، تنتقل من بيت إلى آخر، تخبر النسوة بموعد الحفل، فيقدمن لها هدايا من قبيل الحناء والبخور والسواك والكحل والقرنفل و”تناست”، وهي مادة شبيهة بأحمر الشفاه، بلون أسود فاتح. أما أب العريس فيقوم بدعوة كل من يلتقيه من أهل القرية لحضور الفرح القريب.

تجلس العروس يوم عرسها بغرفة منزوية بالبيت، فلا تبرح الغرفة، ولا تدخل عليها إلا المقربات من الفتيات، بينما تعم الفرحة أرجاء المنزل. تنطلق الأهازيج والمواويل، ويحرص كل المهنئين على تقديم هدايا تليق بالعروس وأهلها؛ ألبسة وأفرشة وحلي، وأحيانا شياه للذبح. ويقوم أهل العروس بإكرام المدعوين بما لذ وطاب، وفق ما تقتضيه التقاليد العريقة لأيت باعمران المعروفين بالجود والكرم.

أُوكريس

ينتظر أهل العروس أن يصل أهل العريس وقد جلبوا معهم، في عادة قديمة تُدعى “أوكريس”، ثوبا كبيرا تحمله امرأة من طينة خاصة، يختارها العريس أو أهله بدقة، يُشترط فيها أن تكون ذات أخلاق رفيعة، وسمعة جيدة، وألا تكون مطلقة أو من اللواتي تلاك سيرهن في المجامع، حتى تكون فأل خير على الزوجين.

داخل “أوكريس” يوجد الحناء، القرنفل، الصابون، العطر، البلغة الحمراء المسماة “الريحيت” و”ليزار”… وأثناء جمع تلك المواد يتم ترديد أهازيج خاصة بهذه المناسبة، فيها المعاني البليغة والأمنيات الجميلة وتقدير المتزوجين وذكر محاسنهما وأخلاقهما. أغلب الزيجات تتم في الدوار نفسه، أو في دواوير متقاربة، لذلك كان المشي قديما يتم على الأرجل أو على دواب، والذهاب على سيارة أو سرب سيارات لا يغير شيئا من الطقوس والأهازيج التي يتم ترديدها منذ زمن بعيد.

أهازيج ومواويل

أثناء وصول الوفد، يستقبلهم أهل العروس بالتمر والحليب ومواويل الترحيب والفرح. يتم إدخال ذلك الثوب المسمى “أوكريس” إلى الغرفة المنزوية التي تعتكف فيها العروس. يقدم أهلها الطعام للحاضرين في جو من الغبطة والزهو. عند الفجر يتم تجهيز العروس لأخذها نحو بيت زوجها، يتم ترديد أغان على شكل حوارات بين أهل العروس وأهل العريس، وفي الوقت ذاته، يتم إلباس ملكة الليلة التي ستزف لزوجها اللباس الخاص بهذه الذكرى التي لا تتكرر سوى مرة في العمر؛ حيت يتم إحضار “المهراز” لتحضير القرنفل والحناء لوضع الخليط فوق شعرها، يغطى بغطاء، ثم يوضع فوقه “الحبق”، الذي يربط بدوره بشال يدعى أعمام، مزركش بألوان براقة من الأخضر والأصفر.

لكل طقس من هذه الطقوس أغان خاصة، تحفظها النساء في الغالب، وينقلنها إلى الفتيات بالتواتر، فيحفظنها بالسماع في كل عرس. كذلك الشأن أثناء إلباسها الرداء الأبيض المعروف بـ”ليزار”، تردد النساء أغان أشبه بالأذكار. قبل إخراج العروس من بيت أبيها، يقوم أخوها- إن وُجِد- بإلباسها البلغة الحمراء الخاصة بالعروس المسماة “تاريحيت” ويحملها إلى صهوة الجواد أو مقعد السيارة، وإلا فعمها أو خالها من يقوم بتلك المهمة، مع ترديد أغان تطمئن العروس بأن لها إخوة هنا وهناك، وأنها في أياد أمينة، وينطلق الوفد إلى منزل الزوج، إلا أب وأم الزوجة فإنهما لا يبرحان منزلهما  حتى يوم الغد.

وقت وصول العروس والوفد المرافق لها، يكون العريس في سطح المنزل رفقة مقربيه يُطل من الأعلى، وتبدأ الأهازيج التي تدعو إلى مدحه، وتشبهه بتوأم القمر الذي يجب عليه أن يلقي بنظرته على الآخرين، فيطل على الناس ويَنثر عليهم الحلويات والملح والسكر، ويتهافت العزاب لأخذ تلك القطع، تبركا وطلبا للحظ.

افتضاض البكارة

تجلس العروس في ركن غرفتها الجديدة، وتبدأ النساء في الغناء للرفع من معنوياتها استعدادا لليلتها، بعد هنيهة يخر بالتتابع، ويتركنها لوحدها، ثم ينشغل الجميع بـ”أحواش” الذي يتضمن “الدرست” في “أسايس”؛ حيث يعزف على الناي أو “العواد” أبيات شعرية، ويضرب “البندير” “تالونت”، والنساء يزغردن دون أن يختلطن بالرجال في عادات أيت باعمران، لحظتها ينتهز العريس فرصة انشغال الجميع بالطرب والغناء، فيتسلل إلى حضن عروسه.

يقوم أولا بنزع ذلك “الحبق” المربوط فوق رأسها، ويعلقه بإحدى المسامير الموجودة بالغرفة، يتبادلان أطراف الحديث لتلطيف الأجواء والاستئناس ببعضهما قبل افتضاض البكارة. يخرج العريس مباشرة من الغرفة، فاسحا المجال لأهل العروس للدخول للغرفة للاطمئنان على صحة ابنتهم، ثم يغادرون أيضا ويتركون جدتها أو خالتها لتتأكد من عذريتها، ونجاح عملية الافتضاض.

إشهار العُذرية

في الغد، حوالي الحادية عشر قبل الزوال، تأتي أم العروس وأبوها، رفقة بعض الأهل والأحباب، يحملون وجبة محلية تُدعى “تَاڭلا”؛ أي العصيدة، فيأكل منها جميع الحاضرين، ومنهم العريس، والعروس التي تظهر بقع دم في لباسها الأبيض، وتلك البقع تبرز عفتها، تُصر على إبرازها كما يظهر العسكري نياشينه ورُتبه، لارتباط عذريتها بشرفها وشرف أهلها.

أما الفتاة التي ينكشف أمر عدم عذريتها ليلة دُخلتها، وتم إشهار ذلك من زوجها، فتعود إلى أهلها تلك الليلة، وتُنبذ من طرف مجتمعها، مما يعرضها إلى الانطواء والعزلة، يبتعد عنها الجميع عقابا لها، ولا تبقى بجانبها في تلك المحنة سوى أمها، وأحيانا يصل بها الأمر إلى الإصابة بمرض عقلي، وأزمة نفسية، ومنهن من يضعن حدا لحياتهن بالانتحار رميا في البئر أو شنقا. إلا أن هذه الظواهر بدأت في الاضمحلال، مع تنامي الوعي والاقتناع بأن غياب الدم لا يعني  /بالضرورة عدم عفة الفتاة.

اقرء المزيد

بلاغ صحفي حول العمل بالتوقيت (GMT) وتغيير مواقيت العمل بالإدارات العمومية والجماعات الترابية خلال شهر رمضان المبارك

 

بمناسبة قرب حلول شهر رمضان المبارك، وعلى غرار السنوات الفارطة، سيتم العمل بالساعة التي توافق التوقيت الزمني المتوسط لخط غرينتش (GMT) ابتداء من الساعة الثالثة صباحا من يوم الأحد 27 مارس 2022، على أن تتم، إن شاء الله، بعد نهاية شهر رمضان، العودة للعمل بتوقيت (GMT+1) بإضافة ستين (60) دقيقة ابتداء من الساعة الثانية صباحا من يوم الأحد 8 ماي 2022.

ويأتي هذا التغيير، الذي دأبت عليه الحكومة، لضرورة التكيف مع خصوصيات هذا الشهر الأبرك وما يتطلبه من أجواء ملائمة لأداء وممارسة الشعائر الدينية، وذلك طبقا للمرسوم الصادر في (26 أكتوبر 2018) المتعلق بالساعة القانونية، ولقرار السيد رئيس الحكومة بهذا الخصوص.

وبهذه المناسبة المباركة، فإن مواقيت العمل بالإدارات العمومية والجماعات الترابية ستتغير خلال شهر رمضان المبارك، وذلك باعتماد توقيت مسترسل للعمل من الساعة التاسعة صباحا إلى الساعة الثالثة بعد الزوال، من يوم الإثنين إلى يوم الجمعة، كما ستُمنح للموظفين والأعوان التسهيلات الكافية لتمكينهم من أداء صلاة الجمعة، وذلك طبقا للقرار الصادر في (30 شتنبر 2005) المتعلق بتحديد مواقيت العمل بإدارات الدولة والجماعات الترابية في شهر رمضان، وهو الأمر الذي يتم تفعيله خلال شهر رمضان من كل سنة.

اقرء المزيد

السلطة الإقليمية والمحلية بسيدي إفني تغيب عن نشاط رسمي نظم تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة

 

في سابقة قد تكون هي الأولى منذ انطلاقة مسابقة القرآن الكريم تغيب لأول مرة السلطات المحلية وعلى رأسها عامل الإقليم او الكاتب العام للعمالة ولا اي رجل سلطة عن انطلاقة حلقة تسجيل مسابقة سيدي افني في حفظ وتجويد القرآن الكريم في نسختها 11.والمنظمة تحت الرعاية الملكية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس، وظل القائمون على الشأن الديني في حيرة من أمرهم لغياب أي ممثل للإدارة التربية والمنتخبون الذين غالبا مايرافقون عامل الاقليم،ولو تعلق الأمر بنشاط فني او سهرة او لقاء لكان الواقع غير الذي وقع بمسجد القدس بحي كولومينا.
وعم نوع من التذمر والتساؤلات داخل المسجد لتجاهل السلطات مسابقة منظمة تحت رعاية أمير المؤمنين الذي يحف اهل القرآن برعايته واهتماماته ، في مسابقة يتم تصويرها وبثها بقناة العيون طيلة شهر رمضان في رسالة إلى الدور الكبير الذي تقوم به المجالس العلمية المحلية ومندوبي الشؤون الإسلامية.
ومعلوم ان هذه المسابقة انطلقت من مدينة افني وستجوب ولايات وعمالات الجهات الجنوبية الثلاث الزاك كلميم طانطان السمارة طرفاية العيون بوجدور الداخلة وأوسرد مابين 11و29مارس 2022.بفريق يتكون من 14،فردا منهم الصحفيين والتقنيين والمخرجين.
فهل سيتدخل وزير الداخلية عبدالوافي لفتيت للبحث في أسباب غياب رجالاته عن مسابقة سيدي افني وهل فعلا ان هناك سوء فهم بين موظفين سامين والعامل بالرغم من توصل العمالة بدعوة رسمية من قناة العيون.

اقرء المزيد

ايت باعمران صنعوا تاريخهم بايديهم ثم توحدوا مع المغرب طواعية

                                                     المقاتل البعمراني الذي كانت رؤيته كافية لبث الرعب في قلوب الاسبان 

                                                               

تعتبر انتفاضة آيت باعمران 23 نونير 1957 ملحمة مشرقة من ملاحم الشعب المغربي ضد الإمبريالية الأوربية خلال القرن 20. هذه الفترة التي تحمل الكثير من الملابسات التاريخية من طمس وتزييف للحقائق حيث ركزت أغلب الكتابات التاريخية للمؤرخين المغاربة على دراسة الأسر الحاكمة مما جعل إنجازات الشعب المغربي خارج التاريخ، إلا أننا نحن أبناء اليوم على وعي تام بضرورة إعادة كتابة تاريخ المغرب من أجل فهم عميق لمحددات مجتمعنا بغية تحقيق مستقبل مشرق، وتلك مسؤولية كل الأقلام الحرة.
تقع آيت ياعمران في الجنوب المغربي من وادي سيدي محمد بن عبد الله شمالا إلى وادي أساكا جنوبا، ويحدها شمالا الساحل وجنوبا الصحراء وشرقا لاخصاص وآيت براييم وغربا المحيط الأطلسي. وتضم سبعة فيدراليات قبلية: آيت الخمس، آيت إخلف، آيت إعز، آيت النص، آيت عبلا، إمستيتن، إصبويا.سيتعرض هذا التكتل القبلي لأول إجحاف في حق تاريخه إبان توقيع معاهدة تطوان 1860 بين عبد الرحمان بن هشام وسلطان إسبانيا، هذه المعاهدة التي خولت لإسبانيا حق التدخل في سيدي إيفني وهو القطاع المقابل لجزر كناريا والمسمى لدى الأسبان ب”سانتا كروز دي مار بيكينيا” .هذا التنازل المخزني لإسبانيا في حق آيت باعمران لا زال يطرح سؤال لماذا بالضبط منطقة آيت ياعمران.
ومنذ ذلك الحين وآيت باعمران تقاتل بالغالي والنفيس من أجل الأرض والهوية رافضة أية محاولة تدخل في مجالها الترابي بتماسكها القبلي وبإدراك المخزن لخطورة الأوضاع التي يتخبط فيها المغرب في هده الظرفية التاريخية بين تمردات القبائل وبين تزايد الأطماع الأجنبية، عمل على توقيع معاهدة الحماية 1912 مع فرنسا والتي تجسد إرادة سياسية للسلطان مولاي عبد الحفيظ الذي طلب تدخل القوات الفرنسية لحمايته من القبائل حيث ستقوم فرنسا بعد معاهدة الحماية بعدة محاولات للتوغل إلى آيت باعمران بعد أن وصلت إلى أزغار. إلا أنها فشلت في تجاوز هده الجبال المنيعة وكانت أقوى تلك الحملات العسكرية تلك التي قادها عميل فرنسا حيدة مايس المنبهي سنة 1912 والتي انهزم فيها شر هزيمة في بوادي إكاليفن بأكادير زكاغن رغم حداثة الأسلحة التي يمتلكها جيشه، ليقطع رأس قائد هذه الحملة العسكرية حيدا مايس المنبهي ويطاف به لمدة شهر في أسواق القبائل الباعمرانية ليتبين لفرنسا أن مجال آيت باعمران ليس بالسهل التوغل إليه لسبب واحد كثيرا ما كتب عنه المؤرخون الغربيون أمثال Justinar M.Fiber. وقليلا ما تناولته أقلام مؤرخينا في تحليلاتهم للأحداث التاريخية بالمغرب، إنها الرغبة في الانتصار والاشتياق إلى الحرب وهو ما ذكره: M.le chatelier

C’est en même temps une cause de guerre permanente puisque tout le pays est amené à prendre part au moindre conflit. Il faut croire que cela plait aux chleuh, cette vaste solidarité ce trait de leur caractère.

فقبائل آيت باعمران كانت دائما في صراعات قبلية سواء تعلق الأمر مع بعضها داخليا أو بينها وبين قبائل أخرى خارج مجال آيت باعمران أو بينها وبين المخزن من خلال تكتلات عسكرية أو تحالفات كحلف تاكيزولت وحلف تحكات وآيت باعمران كانت دائما ضمن حلف تاكيزولت. هذا الحلف الذي كان له دور بارز في تاريخ سوس إلا أنه لم يكتب عنه إلا القليل ونجهل عنه الكثير، هكذا إذن ستحاول فرنسا بعد القضاء على عدة قبائل في سوس وإخضاع القواد وتنظيمهم بمحاولة كسر شوكة الباعمرانيين وتنظيم حملة عسكرية بمشاركة أغلب القبائل الموالية لها بقيادة الجنرال دولاموط سنة 1917 ، هذه الحملة التي تعرف في الذاكرة الشعبية لآيت باعمران بالحملة الجنرالية والتي يقول عنها الشاعر الباعمراني:

men Taza ar Tiznit

Igad kullu srngh yan

ومعناه بالعربية أن الكل من تازة إلى تزنيت قادم لاحتلال آيت باعمران، لكن لا شيء من ذلك وقع، فقد كانت مقاومة آيت باعمران سدا منيعا لفرنسا لغزو الجنوب المغربي وبقيت آيت باعمران منطقة الثوار والرافضين لأية مساومة إلى حيث ستجلس فرنسا إلى طاولة المفاوضات وسيتم توقيع هدنة أو اتفاق الهنا بين قبائل آيت باعمران والمخزن بثلاثاء لاخصاص 1934 ومن أهم ينودها:

ـ يشمل هذا الهنا كافة قبائل آيت باعمران ما عدا أهل الساحل الذين هم كافة في المنطقة الفرنسية…

ـ تلتزم قبائل آيت باعمران بامهيد الهنا والصلح في جميع الأحوال فيما بينهم وبين المخزن والمصارفة معه بالإحسان.

ـ يخرجون من بلادهم جميع القبائل التي هي عاصية للمخزن خصوصا آيت حربيل وآيت خباش ويمنعوهم من السكنى ببلادهم.

ـ تلتزم قبائل آيت باعمران بحفظ جميع الطيارات التي عسى أن تقع ببلادهم…

ـ التزام المخزن بأن لا يدخل بلاد آيت باعمران التي هي في المنطقة الفرنسوية بل الإسبانية على حساب الحدود التي ستغير في المستقبل حسبما ذكر أعلاه.

ـ التزام أيضا السماح لآيت باعمران بالمرور في منطقته ويتسوق أسواقه غير أن السلعة المجلوبة من هذه الأسواق خاصة بآيت باعمران…

اتفاقية لخصاص 1934 ستبين بالواضح فشل فرنسا في القضاء على تكتل قبائل آيت باعمران والرغبة في التعامل التجاري وتقزيم المجال الترابي لآيت باعمران بالسيطرة على الساحل.
وأمام مخلفات الأزمة الاقتصادية العالمية 1929والحروب مع أقوى الإمبرياليات الأوربية كفرنسا بالإضافة إلى سنوات الجفاف والمجاعة وما كان على قيادات آيت باعمران إلا التفاوض مع إسبانيا بضغط منها حول دخول مجال آيت باعمران حيث سيتم توقيع اتفاق إمزدوغ بإصبويا سنة 1934 بحضور ممثل الحكومة الإسبانية الكولونيل كباص وشيوخ قبائل آيت باعمران، هذا الاتفاق الذي تتلخص مضامينه في التعامل التجاري والمصارفة مع إسبانيا باحترام قبائل آيت باعمران بتقاليدها وأعرافها وديانتها ومواطنيها. إلا أن نوايا إسبانيا الخفية ستنكشف بعد توطيد أجهزتها الإدارية والعسكرية بآيت باعمران وبعد إيقاع الباعمرانيين في فخ المشاركة في الحرب الأهلية الإسبانية سنوات (36-39) لتكسير شوكة المقاومة الباعمرانية وتصديرهم للموت من أجل ديكتاتورية فرانكو وسيكون صدور قانون التجنيس 17 ماي 1947 القطرة التي أفاضت الكأس بخرق مواثيق اتفاق أمزدوغ بين آيت باعمران وإسبانيا بمحاولة سلخ آيت باعمران عن هويتهم وحضارتهم وتقاليدهم وديانتهم وجعلهم إسبانيين بالقوة وهو الأمر الذي أيقظ هواجس المقاومة لدى رجالات آيت باعمران لتتكتل من جديد لترد إسبانيا باعتقالات وسجن شيوخ آيت باعمران من بينهم أمغار سعيد الخمسي ونقلهم إلى سجونها بالصحراء خاصة الداخلة، الكويرة مما زاد من حدة التوتر والمواجهة بين المقاومة والجيوش الإسبانية المتمركزة بسيدي إيفني خاصة ومراكز متعددة في أسواق القبائل، وسيتم الإعداد لثورة 23 نونبر1957إنطلاقا من جبهة تاكنزا والتخطيط لقنبلة جميع المراكز الإسبانية.وزادت تجربة المحاربين الباعمرانين العائدين من الحرب الأهلية الإسبانية من إمكانية فهم الخطط العسكرية الإسبانية ضمن المنظور التاريخي لجبهة تاكنزا من أجل تحرير آيت باعمران ما هي إلا وجها من وجوه ذلك التحالف القبلي بالجنوب المغربي لمواجهة أي تدخل أجنبي في حرمة وكرامة الباعمرانين وقد تغنت الباعمرانيات بأبيات شعرية حماسية للمقاومة
أمار كيدإسوكن أأبوهيا إحيا امغار د الكامل غوز يلال اداغ نحيو تاكيزولت إمنيت تموت
ومعناه: أينك يا بوهيا و إحيا أومغار الكامل من ازيلال للأحياء تاكيزولت فقد ماتت جبهة تاكنزا من أجل تحرير آيت باعمران كانت محاولة إحياء التكثل القبلي بعد الضعف الذي أصابه بفعل توالي سنوات الحروب مع المخزن ثم فرنسا وأخيرا إسبانيا، وانطلقت ثورة 23 نونبر 1957 أي سنين بعد خروج الاستعمار الفرنسي بالمغرب وأولى إرهاصات تشكل الحكومات السياسية بالمغرب وتشكل جيش التحرير وأساطير ما يسمى في أدبيات مؤرخينا بـ”الحركة الوطنية” وبعيدا عن هذا الصراع السياسي ستستمر مقاومة آيت باعمران في ظرف أقل من شهر وتمت السيطرة على جميع مراكز الجيش الإسباني: مركز اسكا + مركز أملو + مركز ثلاثاء إصبويا + مركز تبلكوكت + مركز أربعاء إمستتن… وضمن المعارك التي خاضتها المقاومة بشراسة معركة بويجاريفن + اسيق أوندر + تحنوت نبلا… وبفضل المقاومة الصامدة و نكران الذات والتشبث بالأرض تم تحرير جميع تراب آيت باعمران باستثناء مدينة إيفني التي لجأت إليها القوات الإسبانية معززة بالأسلحة الثقيلة وظلت محاصرة بمقاومة آيت باعمران إلى غاية 1969 وقد وصل عدد شهداء ثورة العز والكرامة أزيد من 104 شهيدا وبلغ عدد القتلى في صفوف القوات الإسبانية أزيد من 1700 قتيل وحتى لا تتكبد إسبانيا المزيد من الخسائر لجأت إلى طرح قضية إيفني في أوائل شهر يناير بين وزير خارجية البلدين في سينترا بالبرتغال حيث حصل المغرب على جزء من الساقية الحمراء أو ما يعرف بإقليم طرفاية ودخلته القوات المغربية أبريل 1958 واستمر الباعمرانيون في المقاومة بالقبض على عدد من الجنود الأسبان واحتجزوهم كرهائن وذلك خلال حوادث سيدي إيفني ووادي الذهب ثم تسليمهم فيما بعد للسفير الإسباني في حفل بالقصر الملكي بحضور محمد الخامس، وستبقى مدينة إيفني محاصرة بمقاومة أي باعمران إلى غاية ماي. وأمام الالتباسات التي عرفتها الساحة الوطنية لما بعد 1956 من صراعات سياسية غالبا ما تتم وراء الستار وبعيدا عن الجماهير، وقليل منها كان يطفو على السطح أو يأخذ أشكالا درامية كاغتيال بعض رجالات المقاومة وكذا ملاحقة الشبيبة المغربية ذات الخيار التقدمي، وهنا لعبت آيت باعمران دورا تاريخيا بلجوء العديد من المقاومين والأطر الحزبية الحاملة للفكر الاشتراكي إلى آيت باعمران كمجال لممارسة أنشطتهم النضالية ومن أهمهم: بن سعيد آيت إيدر، شيخ العرب، حسن الساحلي…
إنما كتاباتنا حول هذه الذكرى المجيدة من تاريخ قبائل آيت باعمران هو تعبير بل افتخار بهذا الإرث التاريخي في سبيل الانعتاق والتحرر ودرس يجب استقراؤه بعمق لإحياء الثقة في الحاضر والأمل في المستقبل، هذا الأمل المعقود على شبيبة وأحفاد صانعي هذا التاريخ ليتحركوا من أجل رد الاعتبار للكثير من الرموز التاريخية وتصحيح التاريخ المغربي من الغموض وتزييف الحقائق، ومحاكمة ذوي الماضي الأسود والضغط على حكومات الدول الاستعمارية من فرنسا وإسبانيا لرد الاعتبار والاعتذار عن سلوكاتها اللإنسانية خلال المرحلة الاستعمارية. فمعاهدة فاس 19 ماي 1969 الموقعة بين وزير خارجية المغرب العراقي وبين ممثلي الحكومة الإسبانية كانت مرفوقة ببروتوكول يضم العديد من الالتزامات التاريخية بخصوص منطقة آيت باعمران من أهمها:

ـ بقاء القنصلية الإسبانية بإيفني.

ـ تدريس اللغة الإسبانية بآيت باعمران.



اقرء المزيد

اكتشاف اثري بمصب فم واد اساكا بجماعة اصبويا

اكتشاف اثري بمصب فم واد اساكا بجماعة اصبويا.

قام مجموعة من مستكشفي الاثار التابعين لاحدى الجامعات الاسبانية 
بحفريات في موقع على الضفة الشمالية لمصب وادي اساكا. و استغرقت الابحاث و اشغال الحفر حوالي اسبوعين بترخيص من السلطات المحلية و بحضور باحثين مغاربة.

وبعد ازاحة اكوام من الاتربة و الرمال اسفرت الحفريات عن اكتشاف بقايا جدران في حالة جيدة مبنية بالاجور تشكل هياكل لبيوت صغيرة ( حوالي 3امتار على 2 امتار) مبنية بعناية من اجور طيني متبت بالجير و خليط من الرمل و مكسرات القشريات البحرية كما استعملت عظام لسيقان الحيوانات لتثبيت أعمدة السقف.

و يعتقد البعض انها قد تكون هي موقع “سانتا كروز دي مار بيكينيا” الحقيقي والذي شيد في ثمانينيات القرن الخامس عشر الميلادي على ايدي الاسبان و اتخدوه نقطة استراتيجية و مدخلا للاتصال و المتاجرة مع القبائل المجاورة بدءا من اهل علي و عمر الى ثخوم طاطا و الذي ظلوا يبحثون عنه في بداية القرن العشرين دون ان يجدوا لهذا البرج التاريخي اثرا رغم تواجده بخرائط المستكشفين الاوائل قبل خمسة قرون. و يعتمد اصحاب هذا الراي على سببين:

1- لان المستكشفين جاءوا بخريطة محددة للموقع و ذهبوا مباشرة الى المكان المشار اليه في الخريطة معتمدين في ذلك على الاقمار الاصطناعية. و بعد استكشاف الموقع الاول حاولو ايجاد درج يؤدي لضاية وادي اساكا و الذي كان سكان الدير يسقون منه. لكن و بعد التنقيب في موقعين اخرين دون جدوى قررت المجموعة طمر الاثار الاولى و الانسحاب من المكان لاسباب نجهلها. و هذا يدل على ان الباحثين الاسبان يعرفون جيدا عماذا يبحثون.

2- نوعية الابنية و التي استعملت فيها قطع من الاجور المجفف و المتماسك فيما بينه بالجير و هذا لا يتناسب بتاتا مع طبيعة الابنية المحلية و التي كان يستعمل السكان في بنائها اما الحجارة المشكلة او الطين المضغوط بالتابوت.

و قد وعد االمستكشفون الرجوع الى الموقع للبحث عن المزيد من الاثار في نفس المكان و ذلك في اطار الشطر الثاني من المهمة في اقرب فرصة او كلما سمحت لهم اكراهاتهم بذلك.

اقرء المزيد

ماذا تعرف عن نبتة تيكيوت ( الدغموس ) ؟

نبتة الدغموس او تيكيوت بالامازيغية  نجدها بكثرة في منطقتنا و هي نبتة صحراوية تتحمل الجفاف والحرارة المرتفعة تعطي عسلا يتميز بلونه المميز بين البني والاصفر الداكن بعد تبلوره بينما يكون لونه اسودا غامقا بعد قطفهكما يتميز بطعمه الذي يترك حرارة في الحلق بعد تناوله

نبات الدغموس : من فصيلة النباتات الشبه الصحراوية الشوكية…تمتاز بخضرتها الدائمة ، تقاوم بشكل عجيب الظروف المناخية القاسية وتستطيع ان تبقى دون التزود بالماء لمدة طويلة.كما اثبتت الابحاث التي اجريت على عسل الدغموس انة دواء نافع ومجلاب لامراض السرطان وداء الكبد والربو الحادوهو مفيد ضد مكروبات الدم-ضد مكروبات الجلدالربو الزكام الروماتيزمالضعف العام

عسل الدغموس: – مضاد لميكروبات الدم – مضاد لميكروبات الجلد – الذبحة الصدرية المزمنة – الزكام – أمراض الجهاز التناسلي – الروماتيزم – الضعف العام – صداع الرأس – للسرطان – داء السكري – الربو

 ومن الخصائص الأخرى للعسل أنه من المواد الحافظة الآمنة باستطاعته حفظ الفواكه طرية لمدة ستة أشهر أما اللحوم فيستطيع حفظ طراوتها ثلاثة أشهر فلا غرابة أن قدماء الفراعنة كانوا بعتمدونه لتحنيط أمواتهم ولا غرابة أيضا أنه بدخل في غالبية مستحضرات التجيل كمادة معالجة ومجملة وطبيعية

اقرء المزيد